有人不了解，说莫非不读书会犯法吗?不是的。不读书不违法，只是你失掉了一个学习的时机。
一，啥样的年代才是阅览的好年代呢?
资深猎头认为，一个阅览的好年代应当有以下六个方面的特色：一个阅览的好年代通常是一个社会转型的年代。
咱们知道，春秋战国，诸子百家，那是一个了不得的思维激荡、文明昌盛的年代，也即是一个转型年代，是从诸侯分封制向封建制转型的年代。其时各种学说层出不穷，儒家、法家、道家、兵家、阴阳家、名家、墨家、杂家、纵横家，百家争鸣。虽然其时的书本还只有竹简、木简、绢帛，阅览并不便利，但仍然让咱们感觉到那是一个阅览的好年代。
春秋战国期间的阅览不像现代人阅览那么便利。一篇几千字的著作，写在竹简上，就也许有几十斤重。听说，秦始皇一天要批的奏折就有150多斤重。那时候读书首要是吟诵。为何?由于书本究竟太少，只好一人吟诵，其他人听读。史书上说孔子是“述而不作”，为何?我的了解，除了他是教学家，需求以教学为主;是思维家，要不断思考疑问;还有一个首要的因素，那个时候首要用竹简写作，很不便利。我猜测，在那个吟诵的期间，他口述，学生倾听，有人记载，才也许有对比好的作用。
春秋战国期间，虽然书本的获取较为不易，却也使得阅览者的沟通要严密得多，思维的磕碰也来得直接，因而咱们关于阅览的需求也来得对比的激烈。
唐朝也是一个转型年代。唐初即呈现了重文的社会习尚，文人治国的理念家喻户晓，政治主体构造发生了异质性的改动，构成了文治化转型的趋势。到了盛唐开元、天宝年代，文人政治现已变成客观现实。在这么一个转型期间，文人反常活泼，阅览、格外是阅览诗篇，蔚成习尚，推进我国诗篇创造鼎盛期间的到来。
宋朝也是一个转型年代。宋朝是从五代十国武人擅权向文官准则转型的年代，因而也是一个阅览遭到很高推重的年代。宋朝从武人擅权嚣张的坏处中吸取了深入教训，一向着重文治，十分注重委任科举身世的文臣。全部宋朝，不断添加科举取士的人数，每年由科举入仕的均匀人数大约是唐朝的5倍，是后来元朝的30倍，明朝的4倍，清朝的3.4倍，可谓空前绝后!这些经过科场考试精选出来的，富有较高文史常识素养的文臣，遭到了宋朝政府的重用。所以，宋朝社会发起阅览是十分给力的。直到今日还被咱们常常引用的劝读诗句“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，就来自于宋真宗赵恒所作的《劝读诗》。古代诗词中，宋代关于阅览的诗词比重也最大，其间诗人陆游就写有关于阅览的诗篇近300首，苏东坡、黄庭坚等都有关于阅览的名诗名句。“腹有诗书气自华”就来自苏东坡的笔下。
我国古代书院起自唐朝，昌盛于宋朝。闻名的白鹿洞书院、岳麓书院都在宋朝到达鼎盛。古代书院适当于咱们今日的研讨会、培训班、论坛，绝大多数是民间开办，其意图不是为了科举赶考，而是读书，以评论学说、品德伦理、社会疑问、哲学疑问为主。古代书院的盛行阐明社会阅览的兴隆。
晚清民初当然也是个社会转型期。那是三千年未有之大变局期间。那个期间的阅览反常活泼，最首要仍是西学东渐，读物空前丰厚。举一个例子，晚清大儒曾国藩是进士身世，他的大儿子曾纪泽虽然自幼遭到严峻的传统教学，通经史，工诗文，却提出要学英语和西方科学文明，曾国藩欣然应允。二儿子曾纪鸿提出要学数学，曾国藩也遂了他的愿望，后来也成了咱们。这阐明那个年代的学习、阅览是对比活泼的。至于民国前期，那时候图书商场上呈现了很多国内外名著，可见社会阅览的需求激烈。那时年轻人读书的热心高涨，抗战的书本热销，各种有价值的思维、文明、常识、文学的书本也都遭到追捧，马克思主义的著作，西方文明的著作纷繁引进，书店成了年轻人的精力圣地。在桂林市，国民党桂系首领白崇禧乘小车路过一条街道，看到街边有个门店很多人在挤着购物，就问这是卖戏票吗?身边的人通知他，这是日子书店。书店居然能办得门庭若市，这是啥因素呢?因素即是那是一个急剧转型的年代，是全民抗战的年代，人民群众热血沸腾，抗战自强的热心空前高涨，也就变成一个阅览的好年代。
一个阅览的好年代通常是一个写作昌盛的年代。
春秋战国、诸子百家期间的写作是一个写作昌盛的期间。周皇帝现已不行了，诸侯割据，纷繁延揽人才，各种人才都尽力以学说首创制胜，春秋战国期间思维文明的写作空前昌盛，变成中华民族文明元典诞生的光辉期间。
唐朝承继隋朝创始的科举准则，并且有所立异，除了要考前史文明常识，还要加考诗赋。赋体篇幅对比长，欠好判卷，到了唐玄宗期间，就成了考诗篇，诗篇矮小，一望而知好判卷。“以诗取士”由此构成，民间学子纷繁学习诗篇写作，唐朝诗篇成了中华民族文学的顶峰。
宋朝文人治国，写作昌盛势所必然。宋朝的散文写作比之于唐朝还要兴旺，唐宋八咱们就有六位在宋朝。宋词的昌盛也是空前绝后的。此外，宋朝书院里的评论，那时称为“会讲”，也是写作者才智激荡的好环境。岳麓书院从前有过“朱张会讲”的美谈。
晚清民前期间，晚清朝廷现已失掉统治力，民国还没有来得及建立好统治力，因而那个时候的写作也是百家争鸣，相对宽松。无论是马克思主义仍是是德国的古典哲学、法国的启蒙主义、英国的资本主义、美国的实用主义，都变成写作的新鲜内容。小说革新、文学革新，激发了写作的昌盛。民国期间的文学创造成果仍然是 20世纪文学的顶峰。
一个阅览的好年代通常是出书传媒业展开昌盛的年代。
春秋战国期间还没有现代意义上的出书。其时是竹简誊写，本钱对比高，仿制才能很弱，并且不利于传达。后来是绢帛，对比利于传达了，可是本钱更高。可是，较之于龟板描写，现已对比地遍及了，算是有了很大的前进和昌盛。
唐朝时出书逐渐昌盛起来。首先是有了东汉创造的造纸术，唐代初步大规模运用，虽然仿制仍是手抄为主，唐晚期也有了雕版打印，只是装订技术还对比落后，首要是卷轴方法。宋朝首要是册页，明朝才正式呈现了如今咱们看到的线装书。
宋朝的雕版打印大为盛行，创造了活字打印术。宋朝的打印术影响了1450年欧洲的古登堡打印技术的创造。宋朝的出书运营也有了昌盛展开。官刻、私刻、坊刻都有较大展开，格外是坊刻，也即是商场化运营逐渐活泼起来。南宋期间，其时的浙版书、建版书、蜀版书，成一时之盛。三大版之一的建版，今人也许对比生疏，即是福建省的建阳当地出书的图书，占全国商场份额很大。南宋虽然现已是半壁河山，偏安一隅，文明和出书却仍是适当昌盛的。
到了晚清民初，初步从欧洲进口现代打印机器，出书业有了疾速展开。上海的商务印书馆即从欧洲买了打印机，起初是打算打印会计簿册，后来才转入出书图书。尤其是自从张元济1902年参加，组织修改出书新式书院中小学讲义，出书新式字典，以及出书“国际文库”等，这才有了我国现代出书业的初步。
一个阅览的好年代通常是政府的方针有利于阅览的年代。
政府的方针是鼓舞阅览仍是小看阅览，乃至是封杀阅览，这是阅览好年代仍是坏年代最首要的特征。唐朝、宋朝都是鼓舞阅览的年代，宋朝皇帝还亲笔作诗鼓舞阅览。晚清民初办理阅览对比放松，现已没有了雍乾期间文字狱的严峻管制。很多洋务大臣不只不会清查阅览异端邪说的作业，乃至他们还带头“师夷之技以制夷”，使得很多的外国先进思维著作能够进入我国社会，这也是有利于阅览的。
一个阅览的好年代通常是社会领导人带头阅览的年代。
春秋战国的诸侯王公大都善待读书人。孔子和他的弟子陈蔡困厄，也是陈国、蔡国的诸侯敬畏孔子，忧虑楚国使用他的才智灭掉陈蔡这些小国。这从另一个方面表现诸侯王公们关于常识分子的倚重。唐朝、宋朝乃至是明清两朝，其时的朝廷都对比留意发起阅览，发起诗书传家。唐朝从初唐初步，就构成对比好的读书习尚，这个在唐太宗李世民期间的贞观之治里能够读到。唐太宗十分注重文明，亲身参与修史，借前史上的成败得失作为鉴诫，明显是在发起读书懂事。到了盛唐，唐玄宗对诗篇青睐有加，以至于大诗人李白遭到很高礼遇。宋朝的皇帝大都有鼓舞阅览诗书的情绪，前面现已提到。明朝组织撰修《永乐大典》，这当然是偃武修文的盛举。清朝撰修《古今图书集成》《四库全书》，虽然存在值得褒贬的地方，可也究竟是注重阅览的做法。
一个阅览的好年代通常呈现继往开来的阅览盛况的年代。
孔子在《论语》中提出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”，即是说，社会上的人虽然没有冒犯法令，可是常常有不品德的做法，虽然没有到达法令制裁的规范，却现已对社会和谐造成了严峻的损害，在社会上构成不和谐的戾气，因而要加强品德教学。孔子办学，弟子三千多人，每一个人在家孝敬父母，出门尊敬老一辈，一言一行、一举一动都是社会群众的榜样，这就来自于杰出的阅览状况。唐朝有些诗句也很能反映其时读书的习尚。比如“人家不必论贫富，惟有读书声最高”“过客不须频问姓，读书声里是吾家”，生动形象地反映其时的读书状况。宋代劝读诗、劝读文最多，充分反映那个期间对阅览的注重程度。陆游的诗句“寒生点滴三更雨，喜动纵横万卷书”，爱书之情如现眼前;黄庭坚的告诫“三日不读书，则言语庸俗，面目可憎”，实在深入有力。清朝劝读的闻名对联“数百年旧家无非积德，榜首件功德仍是读书”“忠厚传家久，诗书继世长”，一向撒播至今。民国前期阅览的胜状能够从唐诗当选新式讲堂中小学讲义能够看出来，在那从前都是传统教学，从《三字经》《千家诗》初步，新式讲堂初步留意照顾到学生阅览的的广泛性，由此能够看出民国初年以人为本、以文为本的阅览情绪。
二，上面讲了阅览的好年代的六个特征，不一定归纳得很全部。但知名猎头认为，假使一个年代能在这几个方面都做得对比好，就应当称得上是一个阅览的好年代了。
对照这六个方面的特征，如今咱们能够说，当时咱们国家正迎来一个阅览的好年代。
咱们明显正处在一个转型的年代。在这个转型期，阅览应当是咱们十分首要的日子方法。转型期间每个人都在寻觅自个生计和展开的方向和时机，每个人都在从头知道和了解价值取向。在这么一个转型期间，不阅览是行不通的。客观需求都请求干流社会展开阅览，况且民族社会的展开片面上也有这么的价值诉求，这正是国家召唤展开全民阅览的局势需求。
咱们当然正处在一个写作昌盛的年代。如今的文学写作、思维文明写作，不要说较之于上个世纪的70年代，即是较之于80年代、90年代，都有更多的敞开，更多的立异。不必说网络写作如火如荼，微信微博漫山遍野，民间写作适当繁盛，适当敞开，适当具有推翻感，其敞开推翻程度现已令群众感到不安，即是咱们传统的长篇小说创造，都有很大的敞开度。像《繁花》这么的现代贩子小说，说的是一些俗人小事、饮食男女，乃至还有苟且之事，居然能够评上茅盾文学奖，表明干流社会对文学的功用有了更宽泛的了解，也阐明如今还真是一个写作宽松的期间，是一个允许百家争鸣、争奇斗艳的写作的昌盛期间。
咱们当然也正处在出书传达职业迅猛展开的期间。眼下我国现已有了12亿部手机，是全国际手机榜首大国，手机上网也到达适当大的份额。举目向五湖四海望去，处处都能够见到垂头一族。不管是读啥，总归是在读——用手机来读，用电子阅览器来读，用电脑来读。中华民族何尝有过这么的阅览盛况?同时，传统图书全国年度发行量仍然在以 5%摆布的速度增加。按需打印到达立等可取，网络书店的生意越做越老练，地上书店也在保生计、谋展开，24小时书店开了一家又一家，深夜书店的灯光是夏夜的清风、冬夜的热流、黑夜里的灯塔。
上世纪90年代微软的一位副总裁从前断言20年完成无纸化，20年现已曩昔，无纸化程度进步了，可有纸化的阅览还在稳定增加。近来，国际最大的网络书店和电子书巨头亚马逊，居然在美国西雅图开了1400平方英尺的实体书店，引得出书界一片惊讶。这即是说，和影片观众从家庭电视机前从头回到影片院相同，很多读者在网络购书和阅览电子书的同时又从头回到书店徜徉挑选，很多读者在读过手机、电子阅览器今后，还要回到供给深度阅览、全体阅览的纸质图书上来。咱们最终的结论是，全部出书界不只是转型为数字化，并且是正在融媒展开，出书传达的才能更加进步和展开了。
咱们也殷切感遭到政府关于展开全民阅览的方针从未有如今这么好。以深圳为例，这座城市不到两千万人，现已有了100多个书吧，好几家大书城，这些图书卖场的建造，与其说是商场做法，不如说是公共文明服务体系建造的商场化运作。并且经过商场化运作，书城、书吧不断提升了运营才能和运营质量。加之十五年来的深圳读书月活动展开得绘声绘色，民间读书会遍及城市各个旮旯，深圳市成了全国乃至全国际全民阅览的模范城市。国家如今关于实体书店的扶持和鼓舞是史无前例的，全国展开了实体书店奖赏评选活动。国家关于阅览家庭的奖赏也是史无前例的，2014年全国奖赏了1000家“书香之家”。这么的盛举何尝有过?古代是没有过的，古代皇帝不时会御赐一个匾，奖赏进士之家、长命之家、耕读之家，如今国家是一次就奖赏1000个“书香之家”，实在表现了阅览的全民遍及性。
习近平总书记一而再、再而三地发起党员领导干部读书，要“爱读书、读好书、善读书”。李克强总理接连的《政府作业报告》都在倡议全民阅览，2014年 “国际读书日”前夕，还专门就三联书店24小时书店开办致信鼓舞。如今不少城市都在鼓舞扶持开办24小时书店，这也构成了杰出习尚。有人对24小时书店值不值得开、开了能不能坚持下去有置疑，我的观点是，只需一个城市开有24小时网吧、咖啡、酒吧，就有理由开办一家以上的24小时书吧，理由不必多说，“榜首件功德仍是读书”，这即是理由。
有人不了解，说莫非不读书会犯法吗?不是的。知名猎头表示不读书不违法，只是你失掉了一个学习的时机，没有享用好自个的文明权益。《全民阅览推进法令》首要是针对各级政府提出请求，请求各级政府在推进全民阅览方面做出自个的尽力，要有核算，有组织，构成自个的作业才能，最终使得全社会受益。国家经过出台法规来强化、维护全民阅览的权益，其方针力度有了前史性的加强。
如今继往开来的阅览传统正在得到承继，社会的阅览人员正在史无前例地扩大。如今，展开全民阅览活动的城市现已超越700多家，活动方法可谓千姿百态、奇光异彩，有的评选阅览典型、读书之家，有的评选领读人，有的把领读人称为“全民阅览点灯人”，很是富有诗意。信息年代，使用媒体沟通阅览也成了常态。全民阅览全国媒体联盟包含了从中央到当地一百多家干流媒体，可见媒体遍及注重报导读书活动。豆瓣网上的读书小组活动也很了不得，用户上亿，构成了自个首要的盈余面。网络阅览沟通通常读的是经典著作，网民们是自觉去读，自觉进行沟通，让咱们这些出书人很受鼓舞。
三，从上述六个方面来看，能够说咱们正在迎来阅览的好年代。不过，咱们说的是“迎来”而不是“正处于”，可见还要作一番评论和想象。
咱们说社会转型期通常是一个阅览的好年代，但并非自但是然地生成，还需求有准确价值观的引导。转型期通常龙蛇混杂，面临着价值挑选的疑问。新期间以来，以经济建造为中心，这是一个大转型，但社会建造、国家展开不能只是寻求一个经济价值、一个经济方针，不能只是以一个GDP看成果，咱们的文明展开、社会办理、生态文明乃至准则建造，都应当变成社会前进考量的首要价值规范。转型期假如没有准确把握核心价值体系建造，社会也不会迎来阅览的好年代。对此咱们要有清醒的知道，应当择善而从、趋利避害，把建造一个阅览好年代作为一项文明建造使命来切实做好。
咱们说呈现写作昌盛的现象通常是一个阅览好年代，但并非写作一昌盛，很多生产出来的都是好著作，仍是需求作一番评估和挑选的。当下写作，无论是纸介质宣布仍是网络传达，数量越来越大，让咱们感觉到评估和挑选的使命越来越重。有人说，我想怎样写就怎样写，直接在网站上载，有的网站一天主动上载的网络小说超越5千万字，有时候竟有1亿字。有人就发生误区，认为从此不需求修改了。依我看，全部的作家都需求修改，了不得如鲁迅，都需求修改。鲁迅需求孙伏园夹着大皮包催他写《阿Q正传》，后来，孙伏园脱离北京晨报副刊一段时间，没人催稿了，鲁迅就把阿Q枪决掉了。假如孙伏园还在，也许不会赞同阿Q死得那么早，还会要鲁迅演绎出更多的故事。
钱锺书先生算是一代学术大师，却感谢过不少“一字师”，对中华书局的修改周振甫先生更是感激不尽。周先生对钱先生的《谈艺录》《管锥编》从前做过很多的修改修订作业。没有修改怎样行!如今是一个写作昌盛、信息海量的期间，越是这么的期间，越发需求修改，如今的疑问是仔细的修改挑选作业做得不行，公平的评估做得不行，因而优秀著作不多，经典性著作更少，还需求各方面持续尽力才也许构成写作的实在昌盛。
新世纪以来出书传达业虽然迅猛展开，可也带来了很多新的挑战和疑问。数字化、网络化同时带来了对比严峻的出书传达文娱化倾向。美国社会传达学教授尼尔·波兹曼有一本书《文娱至死》指出，全部大众言语日渐以文娱的方法呈现，并变成一种文明精力。咱们的政治、宗教、新闻、体育、教学和商业都心甘情愿地变成文娱的附庸，毫无怨言，乃至无声无息，其结果是咱们成了一个文娱至死的物种。这即是新式的传达媒介给咱们带来的坏处。当然其坏处还不止这些，比如出书传达的实在性疑问、深入性疑问等。数字出书传达带来了碎片化、肤浅化等一系列疑问，任其放纵下去，这会是一个阅览的坏年代。因而，如何做到既坚持健康有序又能敞开搞活，让咱们享用出书传达的正当权益，这是当时出书传达业昌盛展开的核心疑问。
至于政府关于全民阅览的方针疑问，如今还不能乐观。方针需求落实，更需求长时间坚持，不要由于领导人留意力的改动而改动。经历通知咱们，某项活动一旦变成政府作业的首要内容，就有也许变成政绩工程。假使全民阅览变成政府的政绩工程，老百姓关于阅览没有非常好的一种了解，没有养成阅览的爱好，其结果也许比没有展开全民阅览活动更风险，由于民众十分困难掀起来的阅览热心将会遭到蹂躏，变成大跃进那样的前史笑话，今后再做补课作业可就很难很难了。全民阅览活动一定要非常好地契合阅览的规则，让咱们实在地读书，实在地读好书，实在养成阅览的习气，这才是最首要的。
咱们格外钦佩各级领导人带头读书，也期望领导人通知咱们他正在读啥书，这是民众对领导人的尊敬和爱戴。期望各级领导人实在做好阅览的榜样，不要把阅览啥书弄成政治使命，而是带领咱们阅览实在有价值的好书，然后构成某种一起的价值观和一起的理想寻求。格外是各级领导不能只是限于召唤阅览，否则会让普通老百姓和广阔读书人感到深深的遗憾。
最终，仍是要回到咱们每个人的职责上来，期望咱们每个人都实在地爱读书、读好书、善读书，构成全民阅览的杰出氛围。如今最首要的仍是读起来,养成阅览的好习气。至于为何而阅览，能够各有因素，只需读起来即是民族腾飞的初步。有人说为了改动命运而读书，我也拥护。由于很多人的确经过读书改动了自个的命运。但是，只说读书改动命运，难免过于名利了一些。由于一个人命运的改动还需求很多条件，读书只是是其间的一个不可或缺的方面。我更喜爱说“阅览点亮人生”。
要知道，咱们中华民族的先人关于阅览是格外推重的。在汉族的远古传说中，说“仓颉造字而有鬼夜哭”，为何神鬼都惧怕人类识字阅览呢?这阐明阅览是人类生长强大最首要的路径。读书能够让人清醒才智，读书能够使人生长强大，读书能够使得咱们看清楚很多事物，看清楚人生的路途和道理，检核自个过往的得失，挑选好持续要走的前途。读书乃至能够让咱们看清国家、民族、人类展开的出息，然后尽力做好应当去做的作业。倡议全民阅览，建造书香社会，即是要让咱们的社会人人有书读，处处有书香，使得阅览变成每一个的日子方法。这才是咱们一起想象的阅览的好年代。
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